A MIS QQ:.HH:. DE LA R:.L:. SHAMBALA:

Cuando nos enteramos que se acercaba a nuestras cercanias un virus inventado por mentes peligrosas para exterminar a la humanidad, no lo hemos podido creer...no lo hemos podido concebir....

Si bien es cierto que nos invadio un temor indescifrable, un miedo a lo desconocido, hoy tenemos la certeza de que estamos involucrados , directa o indirectamente, en una guerra mundial; donde peligran nuestras vidas, y nuestro destino de torna incierto y temerario.

La Tierra tiene hoy, la cara de la desconfianza, del asombro, de las preguntas sin respuestas :

¿ Que sucedio antes ?

¿ Que esta sucediendo ?

¿ Que va ha suceder ?

Solo hemos entendido de que estamos frente a un gran peligro. Tenemos la certeza que podriamos morir contundentemente cuando nos ataca el COVID-19.

Las razones polico-sociales, economicas, poblacionales, etc. no justifican el exterminio de la Humanidad,asi sea selectivo.

El verdadero ser humano lucha por preservar su existencia, su vida, el destino de su generacion, de su estirpe. Lucha por la permanencia armoniosa de su especie en la Tierra.

Ante esta realidad, tenemos que comprender que nuestro designio y nuestra posicion es la resistencia, la ferrea voluntad por defendernos, la disciplinada actitud de luchar contra el COVID-19 con las pautas que hoy nos asisten.

Tenemos la esperanza de que seguiremos inscritos en el Libro del Destino del Hombre y de la Tierra.

Como mujeres y varones libres y de buenas costumbres, masones y masonas, que hoy poblamos el Oriente Terrenal, somos los primeros en poner el coto y el fin de este vil ataque a nuestra integridad y a nuestra existencia. Cada uno en su lugar, en su solar, en su Punto Geometrico, estamos inspirados por el G:.A:.D..U:. al arduo trabajo fisico, mental y espiritual por la continuidad de nuestra existencia en el planeta.

El llamado del futuro es el mandato a bregar por un mundo justo, fraterno, y sabio, poniendo en practica la doctrina moral de la Masoneria , que es la hermandad, la solidaridad y el amor a la Humanidad.

Es sumamente importante la union entre nosotros, que la Cadena Fraternal este fortalecida como nunca, como el resultado de nuestra conciencia masonica y de nuestra madurez iniciatica.

Andree Malraux dijo: "La Muerte solo tiene importancia en la medida que nos hace reflexionar sobre el valor de la vida". Apliquemos este Teorema a nuestra experiencia actual, en el que estamos ,muy cerca a la muerte. Valoremos nuestra existencia terrenal, porque es la gran etapa de nuestro ser, necesaria y obligatoria para nuestra evolucion aca y en el más allá.

SIEMPRE POR LA VIDA, NO IMPORTA EN LA DIMENCION DESCONOCIDA...!!

Un T:.A..F:. .

V:. A:. Hna:.

Maria Jesus.

                         ANIVERSARIO DE LA R:.L:. SHAMBALA .

8 de mayo de 2013 e:.v:., dia inolvidable para la Masoneria Mixta del Peru, en el que 13 HH:. Maestros Masones, varones y mujeres, encendieron los fuegos de la R:.L:. Shambala N° 65., jurisdicionada a la Gran Logia Mixta de Chile.

Han pasado 7 años, que en el calendario de vida de nuestra amada Logia Shambala significan el sendero de la perseverancia y la lucha por mantenerse en el tiempo y el espacio de la Masoneria Mixta en el Peru.

No en vano nacimos en el tiempo de Tauro, que es el signo zodiacal de la lid y el combate por conseguir lo esperado. El Taurino no consigue nada facil, tienen que pelear y urgar en el trabajo y la inteligencia, en la perseverancia y la esperanza.

Asi seguimos caminando, con sacrificio, con ahinco, siempre buscando la madurez, el conocimiento y la sabiduria, toda vez que no en vano pertenecemos a la organizacion mas antigua de la humanidad, con tradiciones, enseñanzas y practicas de vida moral y virtudes.

Hemos llegado a la septima rueda de nuestro tiempo, al septimo año de levantar columnas de nuestro Taller.....Esta vez, nos toca hacer una introspeccion de nuestra existencia como Logia, de nuestra realidad ante las dificultades que enfrentamos, ante las desiluciones vividas, ante las lagrimas invisibles que hemos llorado por dentro, pero, tambien ante los laureles y los olivos que hemos recibido en las personas de cada H:. que toco nuestras puertas, y que hoy son los masones mas sinceros y autenticos que adornan nuestras columnas. Ellos, los que nacieron en nuestro Cuarto de Reflexiones, son los que haran la grandeza de esta Logia, que como su nombre lo indica es el atanor del trabajo, de la fuerza y la belleza, es el agarta donde se vive el amor fraterno en todo su esplendor.

QUIERO SALUDAROS A CADA UNO DE VOSOTROS QQ:.HH:. DE SHAMBALA POR LOS 7 AÑOS DE EXISTECIA.

Sigamos adelante, sigamos buscando el camino al progreso y a la perfeccion, hagamos de la Humanidad una raza de belleza, de fortaleza y de sabiduria...evolucionemos siempre ¡¡¡

La R:.L:. Shambala sigue con fuerza y vigor, y en su dia, 8 de mayo, nos damos el abrazo espiritual mas grande y fuerte , porque las circunstancias en los que vive nuestro planeta nos confinan a estar separados fisicamente.

Por Shambala:

Fuego, Fuego, Gran Fuego, Perfecto Fuego....FUEGO...¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡

La leyenda de Sabine de Pierrefonds

 En efecto, Erwin de Steinbach (Steinbach, 1244-Estrasburgo, 1318) fue uno de los arquitectos de la catedral de Estrasburgo.

Sabine de Pierrefonds(catedral de Estrasburgo)

Dos de sus hijos, Erwin y Johannes, su nieto Gerlach así como otros descendientes, como Kuntze, fueron también maestros de obras. Johann Wolfgang Goethe dedicaría su obra “De la arquitectura alemana” (1773) a Erwin von Steinbach.La tradición popular considera que Sabine de Steinbach (en francés; Pierrefonds), fue hija de Hervé de Pierrefonds, más conocido por su nombre germánico de Erwin de Steinbach, constructor principal de la Catedral de Estrasburgo. Sabine esculpió algunas de las notables estatuas de Notre Dame de París, y a su vez en tanto que Maestra de Obras, formó aprendices en su oficio.

Sin embargo, la errónea lectura de un manuscrito que se refiere al sabio maestro Erwin dio origen a la leyenda de Sabine, una mujer escultora que la tradición popular considera hija de Erwin. En todo caso, con independencia del perfil fabuloso del relato, lo cierto es que no fue inusual la presencia de mujeres que accedieron a la maestría en corporaciones de oficio dedicadas a la escultura, la carpintería, la albañilería, etc.

No hay que sorprenderse al encontrar mujeres en la Edad Media encargadas de tareas reservadas más bien a los hombres, ya que en las corporaciones de arquitectos y picapedreros encargados de las construcciones de catedrales, se admitían como alumnos tanto a hombres como a mujeres, por lo tanto, no es de extrañar encontrarse a una Maestra de Obras como es el caso de Sabine de Pierrefonds quien fue hija de Hervé de Pierrefonds, más conocido por el nombre germánico de Erwin von Steinbach. De su padre aprendió y se constituyó en maestra del gremio de arquitectos y picapedreros.

Sabine como artesana e imaginera participó en la construcción de la catedral de Estrasburgo, habiendo esculpido las imágenes del pórtico sur, entre las que destacan: la Ekklesia y la Sinagoga.

A la izquierda del espectador está el “Tentador o príncipe de este mundo,” figura masculina que sostiene la manzana prohibida y cuyo hábito se encuentra cubierto de reptiles, mientras que las damas de su entorno han volteado sus cálices vertiendo su noble contenido de sabiduría al suelo. A la derecha la imagen del esposo fiel o “el Maestro” y las tres damas son los aspectos de madre, compañera y amante de María, nuestra Madre, el Nous de la Emanación. Las tres con los cálices plenos de la sabiduría, de la intuición y de la inspiración.

A la muerte de su padre, el 17 de enero de 1318, Sabine se hizo cargo de la obra hasta su conclusión. Posteriormente se trasladó a París y vivió como el resto de los masones de la época, en los poblados que éstos constituían en las inmediaciones de las catedrales en construcción. Allí esculpió algunas de las estatuas de Notre-Dame, en especial la de aquella joven de largo pelo sosteniendo las herramientas propias del oficio de escultora. La tradición cuenta que esa imagen es de ella misma.

La tradición de Sabina como albañil en Estrasburgo, es constantemente citada y todo indica que fue publicada por primera vez en 1617 por una narración de Schadeus al hacer una descripción de la catedral de Estrasburgo. En este sentido es interesante la lectura del libro de María Viedma García “Mujeres de Escuadra y Cartabón” que recibió en el 2008 el premio “María Isidra de Guzmán”.

El libro de los oficios de París del siglo XIII, detalla los usos de las corporaciones, como la cofradía de las Hilanderas, exclusivamente femenina y da una idea del accionar de las mujeres autónomas, con casas y talleres a su cargo.

Los que sigan pensando que la masonería es sólo un oficio de albañilería, sen-cillamente no tienen ni la más remota idea de lo que es el trabajo de evolución conductual.

Ser masón es ser mujer u hombre libre y de buenas costumbres. 

¿Qué significaba esto en el siglo XII? 

Ser libre era la condición de toda persona capaz de auto determinarse en asumir  eran los jóvenes que entregados por sus padres a los clérigos conseguían que ellos le enseñaran el oficio de la albañilería.

Desde Euclides la Orden de clérigos constructores ha sido la base fundamental de las buenas costumbres de los prosélitos de la masonería, que desde el siglo IV se encaminaron con la Orden de los benedictinos bajo la regla de Benito de Nursia.

Cuando se leen los Estatutos y Reglamentos de los constructores del Muro y la Madera del Medioevo, todos coinciden en el hecho fundamental de desarrollarse desde un punto central: una catedral o monasterio y de manera auto eficiente, al estilo de los benedictinos primero y los cluniacenses después.

Los profesos y los confesos se sometían a la Santa Regla o regula, de donde devienen la ya famosa palabra “regular”, pero desconocida en su origen entre los francmasones, y que sigue siendo aplicable a aquellos que viven según la regla de conducta moral de Benito, ya sean hombres o mujeres. Las otras versiones, como la propia historia pintoresca de la francmasonería inglesa, es pura fantasía.

La historia de Sabine de Pierrefonds fue premeditadamente silenciada por el franc-masón Albert Gallatin Mackey en su Enciclopedia del siglo XIX y peor aún, pretendió crear otra historia sustituta, aduciendo que fue el hijo Jean Erwin quien sucedió a Erwin von Steinbach, considerado indiscutiblemente el Gran Maestro fundador de la masonería franco-alemana.

Mal que le pesa a muchos es la existencia innegable de Sabine, maestra construc-tora e imaginera. Son sus obras las que dan testimonio de ella mas allá de las nega-ciones, supresiones y olvidos. Su pensar gnóstico juanítico se devela en sus obras, en sus esculturas; en tanto que la propuesta de la existencia de su supuesto her-mano nadie puede probar.

Es cuanto.

Al Ort:. de Lima-Peru, 19 de julio de 2019 e:.v:.

La masonería hindú y la Orden de Vishvakarma

DR. JORGE FRANCISCO FERRO (*)

Desde tiempos inmemoriales existe en la India una fraternidad de artesanos y constructores que, usando también la investidura del Cordón Sagrado, afirma transmitir una iniciación particular que abraza todas las castas siendo quizás un vestigio del estado de indiferenciación primordial [avarna) al que aluden las escrituras sagradas hindúes.

Entre los distintos aspectos de la divinidad, Vishvakarma corresponde al de Constructor de los Mundos, equivalente exacto del Gran Arquitecto del Universo o Sublime Geómetra de los Mundos de la Masonería occidental.

Además, posee la cualidad de Gran Maestre de dicha fraternidad hindú de constructores.

Según la tradición védica, Vishvakarma crucificó a su hijo Sûrya (el Sol) sobre su trono giratorio que, esotéricamente, está simbolizado por la cruz esvástica formada por cuatro escuadras masónicas unidas por sus extremos.

Esta fraternidad masónica hindú observa el último día del mes de Bakdra como una solemne festividad dedicada a Vishvakarma, en la cual está absolutamente prohibido tocar herramienta de trabajo alguna.

Las antiguas pagodas de Benarés y Mathura están construidas sobre una planta crucial equilátera y, al igual que otros templos de la zona, tienen esculpidos en sus muros símbolos masónicos universales y se suponen construidos por los ancestros de la Orden de Vishvakarma.

Louis Jacolliot

El famoso viajero y escritor francés Jacolliot, mientras estudiaba las antigüedades hindúes, recogió una tradición de los sacerdotes de Benarés según la cual, en una remotísima época, “miles de edades antes de nuestra era”, la casta de los artesanos estaba dividida en dos subcastas, una de las cuales tenía como símbolo y marca distintiva la Plomada y la otra tenía el Nivel. Es interesante señalar que la Masonería operativa occidental tenía una división semejante representada por los “masones redondos”, cuyo símbolo era el Compás y su color emblemático el rojo, y los “masones cuadrados”, cuyo símbolo era la Escuadra y su color era el azul.

Posteriormente, las dos subcastas aludidas se unieron en una sola para resistir más eficazmente la presión de las dos castas superiores y todos los templos antiguos de la India serían la obra de estos constructores.

Evidentemente, esta casta unida tendría un carácter mixto y dado el rechazo de las dos castas superiores podría suponerse que se trataba de una mezcla de arios y aborígenes entre los cuales habrían existido ciertas logias artesanales desde antes del establecimiento del sistema de castas.

A principios de este siglo y aún bajo la dominación inglesa, en la zona de Cochin, cuya dinastía reinante era de origen dravídico, los miembros de la Orden de Vishvakarma reclamaban, en un panfleto, igual derecho que los Brahmanes al uso del Cordón Sagrado, disputándoles a los mismos su autoridad al afirmar que sus privilegios y su doctrina esotérica y simbolismo habrían sido transmitidos a la Orden directamente por los Rishis antes de que éstos fundaran la iniciación de casta de los Brahmanes, en aquellas remotas edades previas al establecimiento de la herencia de las castas.

En tanto la casta de los Brahmanes utiliza símbolos naturales para expresar las enseñanzas de los Vedas, la Orden de Vishvakarma expresa el significado esotérico de los mismos por medio de símbolos artísticos, tales como planos, proporciones, herramientas, figuras geométricas, etc. Es interesante señalar que en Occidente ocurre algo similar entre los medios de expresión simbólica de la Iglesia y la Masonería.

En la India, todos los templos, y aún las residencias privadas, están construidas “según las reglas del Arte” y conservan el simbolismo tradicional que conlleva una doctrina esotérica sólo conocida por los miembros de la fraternidad. Algunos funcionarios públicos de la administración británica, que además eran masones occidentales, al inspeccionar los locales de los gremios de constructores y artesanos comprobaron que el simbolismo utilizado era en todo igual al de las logias europeas.

Por lo tanto tendríamos que, al establecerse el sistema de castas, se toleró la existencia de una Orden de constructores y artesanos como organización independiente en razón de sus servidos prestados y su antigüedad. Algo semejante ocurrió también en Grecia, donde los Artífices Dionisíacos estaban al margen de los estamentos sociales, al igual que sus herederos, los Colegios Romanos de Artífices.

El funcionario de la administración colonial inglesa C. Purdom Clarke (2), quien había adquirido práctica y experiencia entre los masones constructores hindúes, afirmaba que los masones y carpinteros de la India, que además eran escultores, constituían una Orden independiente que reclamaba privilegios especiales de origen divino los cuales, a pesar de que a menudo estaban opuestos a los intereses de los Brahmanes, casi siempre se les concedían.

Estos artesanos son los depositarios y custodios de los antiquísimos textos denominados Shastras de los cuales 32, ó 64 como afirman algunos, contienen las enseñanzas particulares de los iniciados en el gran templo de Madura; en el año 1881, mientras uno de estos Shastras era leído en público, un arquitecto de la fraternidad, a partir de los detalles del texto, diseñó la representación de una de sus deidades. El dibujo parecía una hilera de figuras sin ningún significado, semejante a una tabla de logaritmos, pero cuando fueron puestas por escrito en líneas calcadas a ambos lados del canon central apareció una representación de Vishnú con su flauta parado en una sola pierna. El arquitecto iniciado explicó algo del procedimiento indicando que el canon central estaba dividido en 96 partes y que la pagoda de Cochin, en Travancore, tenía un cuarto reservado para el arquitecto del templo cuyas paredes estaban decoradas con dibujos de gran tamaño semejantes a los utilizados por él; estos diseños eran como los ajedrezados usados en el antiguo Egipto y tan conocidos por la Masonería europea hasta nuestros días.

Según relatos de miembros de la Orden de Vishvakarma, los celos de los Brahmanes y de otras hermandades artesanales hicieron que los libros sagrados que poseían se mantuviesen en el más estricto secreto, entre los cuales sobresalían los Shastras dedicados a la arquitectura civil, en uno de los cuales se afirmaba que “un arquitecto debe ser conocedor de los ciencias en su totalidad, siempre atento a su vocación, generoso, sincero, y huir de la enemistad o los celos.”

El primer tipo de piedra clave de bóveda usada en los edificios por los primitivos constructores arios tenia forma de “tau” (T), y la de diseño en forma de cuña triangular, aunque muy antigua también, era posterior a la primera.

 Según el Vastu Shastra, el antiguo templo hindú constaba de siete atrios, como los de Srirangman y Mavalipuram, cuyos siete muros se referían alegóricamente a las siete esencias del cuerpo humano. En el centro de estos atrios había un asiento elevado sin ninguna cobertura. A la entrada, los fieles debían purificarse obligatoriamente pasando ante un fuego que siempre permanecía ardiendo con tal propósito.

Los Goparams o torres de entrada representan la montaña donde reside la Deidad, rodeada por siete jerarquías de seres purificados. Por ejemplo, semejante es el palacio del rey de Siam, que tiene siete techos y el monarca sólo puede habitar el nivel más alto.

La tradición hindú sostiene que los persas y los griegos provenían de linajes de maharajás pertenecientes a las casta de los khsatriyas, lo cual, unido al hecho histórico de que en ciertas partes de la India el sistema de castas no pudo ser establecido totalmente, parece indicar el origen de las peculiares características de los misterios que se celebraban en los países gobernados por los brahmanes, los que no constituían una práctica generalizada.

De este modo, se podría establecer que la casta sacerdotal de los brahmanes seguía los rituales de Maha Deva mientras que los rituales mitraicos eran practicados por la casta de los khsatriyas, tal como se observó hasta en las legiones romanas.

Finalmente, los constructores y artesanos se agruparon en torno a la Orden de Vishvakarma y otras organizaciones semejantes dando fundamentos ciertos a las afirmaciones de los miembros de la Orden, coincidentes con los sacerdotes de Benarés, sobre el estatuto que recibieran de brahmanes y khsatriyas de confinarse en un sistema cerrado de castas y de instruir como talladores de piedras y aguateros a los antiguos pueblos conquistados.

NOTAS:

(*). Investigador científico. Director fundador del ILAM. Especialista en masonología

(1). Artículo publicado en la revista Atma-Jñâna, año I, n° 5, noviembre-diciembre de 1992.

(2). Ars. Quat. Cor., VI, p. 99.

A:.L:.G:.D:.G:.A:.D:.U:.   Y   A:.L:.P:.D:.L:.H:.

GRAN LOGIA MIXTA DE CHILE

R:.L:. SHAMBALA N° 65

                                                                           
Ort:. de Lima – Perú, 05 de enero de 2019 E:.V:.

Pl.-001-Shambala

M:.R:.H:. Margarita Carbajal
GRAN MAESTRA DE LA GRAN LOGIA MIXTA DE CHILE
Or:. de Chile.

M:.R:.G:.M:.

La Gran Logia Mixta de Chile, desde su fundación ha tenido la dirección de  Muy Ilustres Grandes Maestros electos de destacadas trayectorias en sus vidas Profanas y Masónica, que le han dado la fortaleza y  realce durante el tiempo de vida que tiene. En esta oportunidad, vos ha sido elegida para seguir sembrando la semilla vigorosa de la Masonería Mixta, la más completa y perfecta de la Tierra.

Vuestras cualidades masónicas, construidas con experiencias y sabiduría, hoy son vuestro privilegio, que jugaran un papel importante en la dirección de nuestra Gran Logia, que deposita en vos la confianza y la esperanza de un crecimiento superlativo y exponencial, como lo requieren los actuales tiempos, en lo que respecta a la Mixidad Masónica.

Desde las canteras del Oriente peruano, donde ha llegado la fuerza creadora de la Gran Logia Mixta de Chile, hacemos votos que vuestra gestión tenga el apoyo de las logias, de su Gran Cuadro y de cada uno de nosotros que formamos esta maravillosa familia masónica.

Nos inscribimos en el escenario del servicio fraterno y necesario para vos y la Gran  Logia. Deseamos ser colaboradores y practicantes disciplinados para conservar lo ganado hasta hoy, y propender al  engrandecimiento de nuestras Columnas.

También hacemos extensivo,  nuestro reconocimiento y nuestro amor fraternal al I:.H:. Waldo López Belmar, hoy I:. Ex Gran Maestro, por su trabajo tesonero e impecable, en aras del engrandecimiento de la Gran Logia y de la Masonería Mixta. Que el trabajo desplegado por él,  siga el derrotero de la victoria y de la más profunda fraternidad.

Deseando a Vos, la infinita trascendencia en  vuestra gestión, y que el  G:.A:.D:.U:.  ilumine cada uno de vuestros pasos y  vuestras acciones, nos despedimos, sin antes expresar las felicitaciones sinceras desde nuestros corazones.

T:. T:. A:. F:.

VV:. AA:. HH:.

                                                         
Maria Jesus Arana Valverde                                                           Moisés Santiago Garro Ames
 I:.ExV:.M:. de la RL:. Shambala N° 65                                       V:. M:. de la RL:. Shambala N° 65                                                                   

A:.L:.G:.D:.G:.A:.D:.U:.    Y     A.:L:.P:.D:.L:.H:.

GRAN LOGIA MIXTA DE CHILE

R:.L:. SHAMBALA N° 65

IN MEMORIAM del M:. R:. H:. MIGUEL  GRAU SEMINARIO

MIGUEL GRAU SEMINARIO  nació  en  la  ciudad de Piura el 27 de Julio de 1834,
en casa del Dr. Alexander Diamont Newel, asistido por la comadrona Tadea Castillo de Orejuela, más conocida como “La Morito”, ambos  personajes radicados en Paita.

Su padre fue el Teniente Coronel Colombiano Don Juan Manuel Grau y Berrio, natural de la ciudad de Cartagena de Indias, quien vino al Perú, formando parte del ejército del Libertador Bolívar.

Su madre fue Doña María Luisa Seminario y del Castillo, piurana de nacimiento e hija de Fernando Seminario y Jaime, Alcalde ordinario del Cabildo piurano y regidor perpetuo.

En 1854 inicia sus servicios en la Marina de Guerra como Guardia Marina del vapor "Rímac". Su carrera fue rápida y brillante.

Se graduó en 1856 como Alférez. Participo a favor de la revolución del General Vivanco contra el gobierno de Ramón Castilla.

En 1863 Asciende a Teniente 1ro.

En 1864 como Teniente Primero es comisionado a Europa para la construcción de buques para la Escuadra peruana. A su regreso se integra a la Escuadra Binacional Chileno-Peruana en la Guerra contra España.

En Enero de 1864, Miguel Grau, es preparado y presentado al Comandante del Buque “ LERZUNDI ”, el Capitán de Corbeta Aurelio García y García, Venerable Maestro de la R:. Logia UNION INDISOLUBLE No. 05 del Valle de Piura, para iniciarse en los Augustos Misterios de la Francmasonería.

En 1865 Asciende a Capitán de Fragata.

En 1868 Asciende a Capitán de Navío, y lo designan  al  mando del monitor "Huáscar, y es llamado a reincorporarse a la Marina de Guerra y se le nombra Comandante del Huáscar, cargo que retiene hasta 1876.

En 1871 viaja a Lima,  y siendo masón,  visita a la R:.L:.S:. ORDEN Y REFORMA No. 07, que trabajaba bajo la Jurisdicción del Supremo Consejo Grado 33 del Rito Escoses Antiguo y Aceptado para la República del Perú. Allí  estrecha amistad con su V:.M:. Don Ricardo Palma Soriano.  Días después,  el Tradicionalista Peruano lo invita a que lo acompañe a visitar  la R:.L:.S:.  CRUZ AUSTRAL No. 05  en  el  Callao, en donde se quedó y profundizó sus conocimientos de  la Francmasonería.

El Hno:. Miguel Grau, había fortalecido amistad con  el R:.H:. Santiago Távara y siendo este V:.M:. de la Logia ” CRUZ AUSTRAL” en 1876, solicita por intermedio de EL,  al  Supremo Consejo  Grado  33  del Perú, la creación de una logia Lautarina cuyo  nombre  seria la R:.L..S:. MAR PERUANO, y trabajaría en el Monitor HUASCAR..

En 1876 es elegido Diputado por Paita.

El 2 de octubre de 1878, interviene en el Congreso para defender a su tierra natal Paita, de las pretensiones políticas piuranas que buscaban degradar a la ciudad puerto y convertirla en un distrito de Piura. Allí  pronuncia el siguiente discurso:

"No sólo como representante de la provincia de Paita, sino como hijo de ella, creo mi deber, hacer uso de la palabra para defender su existencia.
Creo que no sea necesario  alegar  más razones de las que ha aducido la Comisión de Demarcación de esta Cámara, para combatir la idea de hacer de Paita, un distrito de Piura, sin embargo, manifestaré ligeramente a los Honorables Representantes, que la Provincia de Paita, por su condición de Puerto Mayor y por ser el primero en la ruta norte de la República, debe de continuar con la categoría de Provincia, en la que cuenta más de dieciocho años de existencia.
Además, todos sus distritos están perfectamente demarcados y por la naturaleza de puerto que tiene Paita necesita indispensablemente de una autoridad superior que pueda atender con oportunidad y acierto, las variadas exigencias del servicio.

Por estas  ligeras razones que me he permitido exponer y otras que omito, porque están al alcance de mis honorables compañeros, espero muy fundadamente, que la Cámara desechará el proyecto remitido por el Gobierno, en la parte relativa a la supresión de la importante provincia que tengo el honor de representar.”

Con esta intervención se dio por terminado el debate de la propuesta de nuevas demarcaciones y se procedió a la votación, siendo rechazada la propuesta del Ejecutivo y aprobada la propuesta de la Comisión de Demarcación de la Cámara.

En Marzo de 1879 reasume el mando del Huáscar dejando sus labores en el Congreso Peruano, para atender a las hostilidades de Chile  contra el Perú.

El 8 de Mayo de 1879  Miguel Grau inicia la primera campaña naval saliendo del Callao para combatir en Iquique y hundir, tras titánica lucha a la corbeta "Esmeralda".

Después del combate de Iquique, , Miguel Grau da muestras de ejemplar caballerosidad al efectuar el traslado de los chilenos caídos, en la cubierta del Huáscar para su sepultación en Iquique.  Entre ellos cayo el General chileno  Arturo Prat.

El jefe peruano guardó con respeto la cartera de Prat, que contenía los retratos de su esposa e hijos, y también su espada. Más tarde,  envió la cartera y la espada a la viuda Doña Carmela Carvajal de Prat,  junto con una hermosa carta en  la que hacía cumplido elogio de su valor.

Miguel Grau supo mostrar su generosidad y su hombría, y mereció por este acto de hidalguía el aprecio general de los chilenos.

El 24 de Mayo de 1879 sale nuevamente de Iquique rumbo al sur recorriendo los puertos de Cobija, Tocopilla y Platillos; de regreso combate con el blindado "Blanco Encalada" en aguas de Ilo.

El 02 de Junio de 1879 está de nuevo en aguas de Iquique, y reanuda sus actividades frente a las costas enemigas; entra a Hunillos, combate otra vez con el "Blanco Encalada", y regresa al Callao para reparar las averías sufridas por el monitor en estas campañas.

El 06 de julio de 1879 el "Huáscar" navega nuevamente al Sur, y el 9  de julio se encuentra frente a Antofagasta, combate con el "Abtao", el "Matías Cousiño" y la "Magallanes", cambia disparos con el "Blanco Encalada" y vuelve a Arica.

El 17 de julio de 1879 comienza la cuarta campaña del "Huáscar", alcanzando hasta Mejillones entre los días 19 al 25 de dicho mes, luego regresa a Arica, habiendo capturado en ese lapso el transporte de guerra "Rímac" con un regimiento de caballería a bordo.

El 01 de agosto de 1879 tras un breve descanso, Miguel Grau vuelve al Sur e incursiona en los puertos chilenos de Caldera, Coquimbo, Taltal y Tocopilla;  y el 23 de agosto nuevamente reinicia operaciones.

Miguel Grau al mando del monitor "Huáscar" realizaba verdaderas proezas navales incursionando con evidente osadía en el litoral chileno llegando hasta el puerto de Tongoy, a pocas horas de Valparaíso, capturando naves que fueron llevadas al Callao y conquistando la admiración del mundo entero.

El 26 de Agosto de 1879, el Congreso asciende a Miguel Grau al grado de Contralmirante. Miguel Grau acababa de cumplir 45 años de edad. Conocedor de este alto honor, pide el ascenso de todos sus subordinados al grado inmediato y él renuncia a los haberes e insignias.

El 30 de Setiembre de 1879 inicia su última expedición acompañado de la corbeta "Unión".

El 4 de octubre, se encuentra frente a Huasco. El 6 de octubre está en Tongoy,  y el 7 en Antofagasta.

El 8 de Octubre de 1879 en la madrugada, abandona el puerto de Antofagasta rumbo al Norte; pero aunque logra eludir a la primera división  naval  chilena, la poderosa segunda división le cierra el paso y se produce el encuentro fatal para nuestra Escuadra.

La lucha comenzó en las primeras horas del día y sólo terminó cuando en el legendario monitor no quedaban hombres disponibles para el combate.

Una granada del "Cochrane “que estalló en la torre de mando, termina con la gloriosa campaña marítima y con la muerte  de muchos paiteños como Miguel Grau, Manuel Arellano Barbosa, Modesto Ruidias,  entre otros.

Su casa de la calle Junín  N° 20  de Paita- Piura,  fue devastada e incendiada por tropas chilenas quienes en actitud de venganza se ensañaron con su tierra natal Paita y la devastaron, cual piratas, la saquearon, incendiaron e izaron la bandera chilena en la Aduana de Paita.

Sólo pudo rescatarse de Grau una pierna y parte del cráneo, restos gloriosos que fueron sepultados provisionalmente en Santiago de Chile.

Para Jorge Basadre, el héroe paiteño Miguel Grau "fue la espada y el escudo del Perú  que  por  seis  meses  impidió  el  desembarco".

En 1946 como homenaje póstumo, el Congreso de la República, le otorga el Grado de Almirante.

El 20 de Marzo de 1958, en ceremonia que revistió la mayor solemnidad, Chile devolvió al Perú las sagradas reliquias del "Caballero de los Mares". El Presidente de Chile, General Carlos Ibáñez del Campo, entregó personalmente los restos del héroe inmortal al Embajador del Perú Enrique Goytisolo.

El 21 de Marzo de 1958,  el Presidente de la República  Manuel Prado, acompañado de su Gabinete Ministerial y de altas personalidades, entre las que se hallaban la hija del héroe Maria Luisa Grau y el sobreviviente del Huáscar Alférez del Fragata Manuel Elías Bonnemaison, recibió en el Aeropuerto de Corpac las reliquias del más grande marino de nuestra historia.

Así retornó a la patria para ser custodiada por la Marina de Guerra del Perú:
un trozo de tibia, sagrado despojo de su indómito cuerpo;
un escapulario y un detente, símbolos de su fe cristiana;
una cinta de seda de una corona que le obsequiaron damas peruanas de la época, como homenaje a su nobleza e hidalguía;
un juego de charreteras de su uniforme de marino y
un libro en inglés titulado "North Atlantic", testimonio de su afán por el perfeccionamiento de su profesión.

El 24 de Mayo de 1984 el escenario de sus hazañas se denomina "Mar de Grau" por Ley N° 23856 del 24 de mayo de 1984.

GRAU… HEROE, MASON Y CABALLERO DE LOS MARES, es ejemplo para el mundo.  Como reconocimiento  a sus hidalgas cualidades y en recuerdo a su memoria la Gran Logia de Chile, tiene la R:.L:.S:. MIGUEL GRAU SEMINARIO No. 135,  y en la Gran Logia del Perú, trabaja la R:.L:.S:. MIGUEL GRAU SEMINARIO No. 156.

Hoy 8 de octubre recordamos no solo un infausto momento en la trágica Guerra con Chile de 1879,  sino la vida ejemplar del HERMANO MIGUEL GRAU SEMINARIO, el cual ha dejado profunda huella de valor, patriotismo y humanismo, que nutren nuestro  ideario nacional de hoy y de siempre.
Cabe resaltar que fue durante el gobierno Masónico  del M:.R:.H:. Arturo Rivera del Piélago,  que la G:.L:. del Perú, declaro al  M: .Q:. y R:. H:. MIGUEL GRAU como  Gran Maestro Emérito de la Orden.

ES MI PALABRA.

M:.M:. Maria Jesus Arana Valverde.
08 de octubre de 2018 E:.V:.
Ort:. de Lima – Perú.

A:.L:.G:.D:.G:.A:.D:.U:.    Y     A:.L:.P:.D:.L:.H:.

GRAN LOGIA MIXTA DE CHILE

R:.L:.  SHAMBALA  N° 65

S H A M B A L A

Allí se encuentra un mundo oculto, 

misterioso, desconocido y prohibido. 

Donde habitan entidades con tecnologías 

Más allá de nuestra comprensión, 

Y el conocimiento se mantuvo oculto 

Para nosotros en esta otra dimensión. 

¿Será revelada alguna vez la verdad? 

Frank Scassellatii.

Introducción.-
Mary Sutherland hace una hermosa introducción a su tratado sobre Shambala. Ella escribe:
“Nunca sintiéndonos aquí muy en casa en el plano terrestre, nuestras almas provocan sentimientos agitados desde dentro, siempre empujándonos hacia adelante en la búsqueda de la ilusoria vida de Shambala o lo que el mundo occidental llama  El Dorado  o  Shangri La.

Shambala es un paraíso en el que nuestros propios sueños pueden hacerse realidad. La mayoría se ríen ante la idea del reino mitológico de Shambala como si fuera un cuento de hadas o un mito, pero hay otros, incluido yo mismo, que consideramos la posibilidad de que esta idea del paraíso en realidad pueda existir.

La edad de oro está sobre nosotros ahora. Los secretos y las profecías de Shambhala se abrirán ante nuestros ojos a lo que está delante de nosotros. Estos secretos y profecías constituyen el tema  de mi último libro, 'En busca de Shambala'”.


Shambala es parte de la memoria de nuestra alma, por lo que está incrustada en nuestra conciencia colectiva. A través de los tiempos, alrededor del mundo, han sido transmitidas las historias acerca de este reino mitológico.
El mítico paraíso de Shambala, que a veces se ha creído que está en un mundo paralelo, es la tierra de los mil nombres.
Shambhala es un reino mítico escondido en algún lugar más allá de las montañas nevadas de la cordillera del Himalaya.
Etimología.-
Significado sanscrito es: “lugar de paz”, “lugar del silencio”.

Shambhala en el hinduismo.-

Los hindúes lo llamaban "Paradesha" o "Aryavarsha", la tierra desde la cual provinieron los Vedas.
Aunque no se menciona ninguna Shambala en el Rig-veda (el texto más antiguo de la India, de mediados del II milenio a. C.).
Recién aparece en el Majabarata (texto epicorreligioso del siglo III a. C.), mencionada como el lugar de nacimiento del avatar Kalki, ubicada en la cordillera de los Himalaya, entre el río Ganges y el río Rathaprá. 
En el Bhagavata-purana (del siglo XI d. C.) el sabio Śukadeva Goswāmī (de 16 años, hijo del sabio VIASA) le predice al rey Parikshit (nieto del fallecido héroe Aryuna) acerca del nacimiento del último avatar de Visnú, el terrible guerrero Kalki, al final de la era de Kali (dentro de 427 000 años). El texto del Canto 12 (capítulo 2, versos 18 a 38) dice:

: En la aldea Śambhala, en el hogar de Visnú Iaśā, Kalki aparecerá.
: Viajando rápidamente, montando en su caballo llamado Devadatta, el Señor del universo con su espada destruirá a los infieles, dotado con las cualidades de sus ocho opulencias [riqueza, fuerza, fama, inteligencia, belleza y renunciación]
Otros identifican la Shambhala mítica con la localidad llamada Sambhal (en Moradabad).
En el Skanda-purana hay un texto que se llama Śambhala-grāma māhātmya (‘alabanza a la aldea Shambala’).

Shambala en el Budismo.-
Los budistas lo llamaron “Shambala”.
Según Mipham (escritor tibetano, 1846-1912) en su Gran comentario sobre el kalachakra, el reino de Shambala se encontraría al norte del río Sita y estaría dividido por 8 cadenas de montañas. El palacio y la ciudad de Kalapa de sus gobernantes estaría edificado en la cumbre de una montaña circular llamada Kailasa (conocido monte de Tíbet), en el centro del país.
El primer rey de Shambala se llamaba Suchandra y decía ser una emanación de Vashra Pani.
Se dice que cuando el mundo entre en una era de guerra y odio, y todo esté perdido, el rey de Shambala saldrá de su ciudad secreta con un gran ejército para «eliminar el odio» (asesinar a todo aquel que odie) y comenzar una nueva era dorada.
Según otros budistas, en Shambala habrá  32  reyes, que reinarán cada uno durante 100 años. Durante el reinado de Rudra Chakrin, el 32.º rey de Shambala, los seres humanos (que ya no creerán en la religión budista) atacarán Shambala con una armada enorme, equipada con armas terribles. En la última gran batalla, el rey Rudra Chakrin asesinará él solo a todos aquellos que experimenten odio.
Esta leyenda se parece al mito hinduista del avatar Kalki.
Shambala según el Dalai Lama.-
El actual Dalái Lama también cree en la existencia de Shambala:
Aunque los que tienen una afiliación especial pueden realmente ir allí mediante su conexión kármica, sin embargo,  Shambala no es un lugar físico que podamos encontrar en la realidad. Sólo puedo decir que es una tierra pura, una tierra pura dentro del ámbito humano. Y a menos que uno tenga el mérito y la asociación kármica real, uno no puede realmente llegar allí.
Los chinos la conocen como "Tien Hsi", el Paraíso Occidental de Hsi Wang Mu, la Madre Real de Occidente.
Shambala en el esoterismo teosófico.-
Para los esoteristas, Shambala es el sancta sanctórum (la morada del Altísimo), el lugar donde la Voluntad de Dios es conocida. La escritora británica Alice A. Bailey (1880-1949) ―que escribía con el seudónimo de Shuar Jul, un supuesto maestro tibetano―, escribió que la Fraternidad de Shambala adoraba al Sol, y se encontraba en la región de los mayas (en Centroamérica). Una segunda rama se estableció posteriormente en Asia.
Lo conocen como:"Shangri-La"
"Agartha" o "la Tierra de los Vivos"

En 1888, Blavatsky mencionó a Shambala en su principal obra, La doctrina secreta, las enseñanzas que según ella recibió telepáticamente de sus maestros en Tíbet.
Ella explicó Shambala en términos de la presentación hindú en este texto: es el pueblo donde aparecerá el futuro mesías, Kalki Avatar. Kalki, escribió Blavatsky, es “Vishnu, el Mesías sobre el caballo blanco de los brahmanes; el buda Maitreya de los budistas; el Sosiosh de los parsis; y el Jesús de los cristianos”. También afirmaba que Shankaracharya, el fundador de principios del siglo IX del Advaitya Vedanta, “aún vive en la Hermandad de Shambala, más allá de los Himalaya”.
La localización que le da Blavatsky a Shambala en el Desierto de Gobi no cae de sorpresa ya que los mongoles, incluyendo la población buryat de Siberia y los kalmyks de la región del bajo Volga, eran fervorosos seguidores del budismo tibetano, particularmente de las enseñanzas de Kalachakra.
Durante siglos, los mongoles de todo el mundo han creído que Mongolia es la tierra al norte de Shambala y Blavatsky estaba indudablemente familiarizada con las creencias de los buryat y los kalmyks de Rusia.
Blavatsky podría también haber recibido confirmación de la situación de Shambala en el Desierto de Gobi a partir de los escritos de Csoma de Köros. En una carta de 1825, él escribió que Shambala es como un Jerusalén budista y está situado entre los 45 y los 50 grados de longitud. Aunque él creía que Shambala podría encontrarse probablemente en el desierto Kizilkum en Kazajstán, el Gobi también está comprendido entre las dos longitudes.
Aunque en sí, Blavatsky nunca afirmó que Shambala fuera el origen de La doctrina secreta, varios teósofos posteriores hicieron esta asociación. Entre los más destacados se encontraba Alice Bailey con sus Cartas sobre meditación ocultista (1922). Helena Roerich, en sus Cartas recopiladas (1935-1936), también escribió que Blavatsky era una mensajera de la hermandad blanca de Shambala. Además, ella informó que en 1934 el soberano de Shambala había enviado a Tibet a los mahatmas que habían transmitido a Blavatsky las enseñanzas secretas.
Shambala en la visión rusa.-
Los rusos lo conocían como "Belovodye" y "Janaidar".
El artista ruso Nikolái Roerich (1874-1947) fue un gran seguidor y buscador de Shambala, prueba de ello fueron sus viajes por el norte de la India para buscar su ubicación geográfica y sus libros sobre la misma, entre los que se destaca Shambhalla, la resplandeciente.
En 2012 se inauguró en Salou (España), en el parque temático Port Aventura, una montaña rusa llamada "Shambhala: Expedición al Himalaya". La idea de la tematización está inspirada en el reino imaginario de Shambhala, las montañas del Himalaya y Bután.
Shambala en la cultura popular.-
El escritor estadounidense James Redfield (1950-) en su novela The secret of Shambhala: in search of the eleventh insight (1999, conocida en español como La undécima revelación), se centra en el secreto de Shambhala y desarrolla la trama en lugares cercanos al Tíbet. Redfield afirma en su libro que los únicos seres capaces de hablar con los dakinis que son los ángeles budistas, son los habitantes de Shambhala.
El animé (dibujo animado japonés) Full metal Alchemist tiene una película llamada Conqueror of Shambhala (‘conquistador de Shambala’), donde se hace alusión a un país —una dimensión paralela que sería origen de la alquimia— donde se encuentra un gran poder.
El videojuego Uncharted 2: El reino de los ladrones (octubre 2009) contiene una referencia hacia la ciudad perdida de Shangri-La (que sería Shambhala) en la cual yace un objeto de gran poder mitológico llamado Piedra Chintamani.
En el videojuego Indiana Jones y la máquina infernal el personaje debe introducirse en un misterioso templo, donde yace un gran secreto que ha sido escondido durante años entre las montañas del Himalaya. Al descubrir este secreto se desata toda una aventura, ya que una pieza con poderes sobrenaturales encontrada va a ser la primera parte de todo un puzle por resolver.
Este templo al que se le hace alusión corresponde al templo Shambala.
Lovecraft  cita brevemente a esta ciudad en su relato "El diario de Alonzo Typer", donde se la describe cómo fundada por los habitantes de Lemuria hace 50 millones de años, y ubicada en un desierto oriental, protegida por fuerzas psíquicas.
En el videojuego Lost Horizon, que se centra en la búsqueda de Shambhala para rescatar al amigo del protagonista.
Enrique Barrios, en su libro Ami 3, hace mención a Shambhala (pronunciada Shambalá) como una ciudad subterránea, en la cual se desarrollan trabajos para la evolución espiritual de la Humanidad. Se sugiere que esta ciudad desde antes que se originara la vida en el planeta, y fue construida por los extraterrestres que luego darían origen a la Humanidad.
En la película "Doctor Strange" de 2016 la contraseña del WiFi de Sanctum Sanctorum es Shamballa, haciendo referencia a este mito por el contexto místico de la propia historia de Marvel.
Los cristianos y judíos.-
Lo conocen como “El Jardín del Edén”.
Sus nombres:
Tiene el nombre de,
"Tierra Prohibida"
"La Tierra de Aguas Blancas"
la "Tierra de los Espíritus Radiantes"
la "Tierra del fuego vivo "
“Tierra de los Dioses Vivos"
"Tierra de las Maravillas"

La leyenda de Shambala.-

Ha sido considerado por la mayoría de las tradiciones esotéricas como el verdadero centro del planeta, como potencia espiritual del mundo y el corazón de la de una hermandad de adeptos.

Llámelo como quiera, pero deje que sea descrito como el hogar de los inmortales, un lugar donde se conoce la Voluntad de Dios, un reino celestial, que sostiene nuestro destino. Es nuestro pasado. También es nuestro futuro,  y existe en nuestro presente.
Lo que está arriba, así será abajo. Del mismo modo que somos de naturaleza dual también lo es nuestra bella Shambala. Existe en nuestro reino físico, en nuestro reino espiritual y oculto en una dimensión paralela.
Shambala es conocida por los Celtas como la mística "Avalon", escondida en las brumas de la ilusión. Una vez fue nuestro hogar, ahora ha sido casi olvidada, salvo en nuestros sueños, nuestra alma todavía va allí para curación y revitalización.
Es una tierra sin tiempo, llena de poder y misterio, ofreciendo iluminación al viajero que tiene la suerte de penetrar en sus puertas.

El mundo es un laberinto y pocos encuentran la salida, pero para el buscador de la verdad, la entrada a Shambala es posible. Su trayectoria es arcaica, tan antigua como la noche de los tiempos.

Su cumbre se alinea con la constelación de la Osa Mayor, las siete estrellas y el círculo polar. A través de esta historia, los pueblos del mundo han tratado de encontrar este reino de armonía cósmica oculto dentro de los velos de Avalon.

James Hilton escribió también sobre esta ciudad mística en 1933 en su libro “Horizonte perdido”.
Incluso el famoso autor James Redfield escribió la “Profecía Celestina”.
También se está escribiendo un libro llamado “El secreto de Shambhala: en busca de la penetración once.”
El misterio de Shambala se considera también como una fuente para el Kalachakra, que es la rama más alta del místico y esotérico en el Tíbet.

La leyenda de Shambala ha existido desde hace miles de años. Podemos encontrar antecedentes de este reino en textos antiguos como el Kalachakra y Zhang Zhung, que existía incluso antes de que el budismo entrara en el Tíbet.

El reino de Shambala tiene un capital denominado Kalapa y gobernado por los Reyes de la dinastía Kulika o Kalki. Aquí es donde los seres vivos son perfectos o semiperfecto, ellos conocen y guían la evolución de la humanidad. Sólo aquellos que son puros de corazón puede vivir en este lugar. Allí disfrutarán de felicidad y paz y no conocerán el sufrimiento.

Se dice que en el Reino de Shambala,  reinan el amor y la virtud.  La Injusticia, nunca sucedió. Su gente tiene un conocimiento muy profundo de la espiritualidad,  el arte y el conocimiento son mucho más altos como jamás  se haya  realizado  en  el  mundo  exterior.

Búsqueda de Shambala.-

Muchos aventureros y exploradores han intentado encontrar este reino místico. Según ellos, tal vez Shambala está ubicado en la región montañosa de Eurasia, escondido del mundo exterior.
Sebahagian dice que no cree que Shambala sea sólo un símbolo, él dice que es  un enlace entre el mundo real con un mundo que existe en el más allá.

Existe información sobre este reino hasta la primera civilización occidental a través de un clérigo católico portugués llamado Estevao Cacella, quien  escuchó esta historia de los lugareños. Luego, en 1833, un erudito húngaro llamado Sandor proporcionó las coordenadas de Shambala, el  cree que está entre 45° y 50° de latitud norte.

Aunque algunos afirman que Shambala sólo existe dentro de su corazón y su mente, están aquellos que difieren. La idea de que Shambala se encuentra en el mundo material está firmemente arraigada en la tradición tibetana. Sin embargo, las opiniones en cuanto a su ubicación difieren considerablemente.

Los textos tibetanos parecen demostrar los hechos históricos acerca de Shambala. Los datos registrados en estos textos dan nombres, fechas y eventos correspondientes que se producen en el mundo exterior. Los hindúes y budistas, consideran el Monte Meru, ubicado en el Himalaya, como la ubicación de Shambala.

Es el centro del cosmos, teniendo sus raíces en el infierno y su cumbre en el cielo. El pico de la montaña alberga un magnífico palacio central, irradiando un poderoso diamante, como luz, que es el hogar de Indra, el rey de los dioses hindúes.

Las leyendas hablan de sus laderas siendo tachonadas de resplandecientes piedras preciosas y  de árboles cargados de deliciosos frutos. Está rodeada por siete anillos de montañas de oro, cada uno separado del otro por uno de siete océanos circulares. Esta superestructura se levanta de un océano exterior, y está flanqueada por cuatro continentes principales, cada uno con dos subcontinentes.

Los textos religiosos tibetanos nos dicen que la tecnología de Shambala es muy avanzada. El palacio contiene claraboyas especiales hechas de lentes que sirven como telescopios de alta potencia para estudiar la vida extraterrestre, y durante cientos de años los habitantes de Shambala han estado usando coches y aviones que transportan a través de una red de túneles subterráneos.

En el camino hacia la iluminación, los habitantes de Shambala adquieren poderes, tales como la clarividencia, la capacidad de moverse a grandes velocidades, y la habilidad de materializarse y desaparecer a voluntad.

Andrew Tomas, autor de ‘Shambala, el Oasis de Luz', escribe:

“Este notable reino, reputadamente existe tanto sobre la tierra como por debajo, con una red de túneles de cientos de kilómetros de largo. Coches de extraños diseños destellan a lo largo, y están iluminados por una luz brillante, artificial, que permite el crecimiento de granos y vegetales y una larga vida sin enfermedad para las personas.
Las leyendas hebreas hablan de un lugar llamado Luz que se describe como una ciudad subterránea cerca de una montaña sagrada llamada la "morada de la inmortalidad".
Algunos tibetanos piensan que Shambala podría estar en el Tíbet, tal vez en las montañas Kunlun, mientras que otros apuntan hacia la región alrededor de Mongolia y Sinkiang, provincia de China. Otros que creen que en Siberia o en alguna otra parte de Rusia. Algunos lamas dicen que está oculto en el Ártico congelado.
Curiosamente, según los registros de Alexandra David Neel, quien ha pasado la mayor parte de su vida en el Tíbet, Shambala no sólo era conocido en el Tíbet.

La leyenda de Shambala entonces llamó la atención de un seguidor de lo esotérico y Teósofo llamado Nicholas Roerich (1874-1947). Con curiosidad, exploró el desierto de Gobi y las montañas de Altai, desde 1923 hasta 1928. Hizo un viaje que cubre 15.500 kilómetros a través de 35 de los pasos de montaña más altos del mundo. Se rumorea que podría haber estado en una misión para encontrar y devolver lo que se dice que es parte de la sagrada ‘Piedra Chintamani’, que se creía que era parte de un meteorito mágico proveniente del sistema solar en la constelación de Orión.

Según la leyenda lamaísta, un fragmento de esta piedra que podría ser de la estrella Sirio es enviada donde se ha configurado una misión espiritual vital para la humanidad y se devuelve cuando esa misión se ha completado. Se dice que la piedra posee propiedades ocultas, capaces de dar la guía interna telepática y efectuar una transformación en la conciencia de quienes están en contacto con ella.

Si él recuperó la piedra o no, no lo sabemos, pero lo que sí sabemos con certeza es que fue enviado en busca de ella por la Liga de Naciones. Sólo en el hecho de que haya sido enviado a esta expedición le da credibilidad a la existencia de las leyendas Shambala.

Roerich fue un hombre de gran credibilidad. 

Para su crédito, él era filósofo, escritor, explorador, miembro de la Sociedad Teosófica, miembro de la Liga de Naciones, influyente en el gobierno de Franklin D. Roosevelt y fue la fuerza fundamental detrás de la colocación del Gran Sello de los Estados Unidos sobre el dólar estadounidense. También ha producido cientos de pinturas que capturan la esencia de la zona y su gente.

Roerich se esforzó por unir todas las disciplinas científicas y creativas para avanzar en la verdadera cultura y la paz internacional, citando el poder del arte y la belleza para lograr tal hazaña. En honor a sus esfuerzos, en 1935 el Pacto Roerich de la Paz se estableció que los países, que obligaba a respetar museos, catedrales, universidades y bibliotecas como hospitales, y se convirtió en parte de la Carta de Organización de las Naciones Unidas.

En sus viajes a través de China y Mongolia a las fronteras del Tíbet, Roerich se reunió con un lama que le describió Shambala a él.

De acuerdo con este famoso explorador, a Roerich se le dijo,

“La Gran Shambala está mucho más allá del océano. Es el poderoso dominio celestial. No tiene nada que ver con nuestra Tierra... Sólo en algunos lugares, en el Lejano Norte, podéis discernir los resplandecientes rayos de Shambhala.”

Se rumora que es una extensa red subterránea de cuevas y túneles debajo de toda Asia Central, con muchos pasajes irradiando desde el centro espiritual de Shambhala. De acuerdo a la creencia popular, hay numerosos pasadizos secretos subterráneos debajo de la India, cuyas entradas están custodiadas por elementales que asumen la forma de las rocas u otros elementos naturales.

Según H.P. Blavatsky, Mesoamérica y América del Sur hay un laberinto de largos y misteriosos túneles, algunos de los cuales corren a lo largo de cientos de kilómetros, desde Columbia, en el norte, a través de Perú y Bolivia a Chile en el sur, y a la selva amazónica en el este.

Sólo unas pocas secciones de estos túneles han sido descubiertas hasta ahora. Dice que hay un túnel inmenso que va desde Cuzco hasta Lima, en Perú, y luego se extiende al sur hasta Bolivia. En Egipto, se cree que un vasto mundo subterráneo tradicionalmente se extiende desde las catacumbas de Alejandría al Valle de los Reyes en Tebas.
Las criptas subterráneas de Tebas eran conocidas como las catacumbas de la serpiente, la serpiente representando las religiones de sabiduría antigua.

Los nativos americanos creen que sus antepasados salieron de la tierra, después de refugiarse en cuevas para escapar de los cataclismos en el pasado. Los indios Cherokee hablan de un mundo subterráneo muy similar al nuestro, con montañas, ríos, árboles y personas.
Los aztecas dijeron que sus ancestros vinieron de una tierra llamada Aztlán, y que después de escapar de la destrucción terminaron en una caverna llamada Chicomoztoc o las Siete Ciudades Cavernas de Oro, donde vivían antes de emerger al mundo de la superficie.
El semi-dios mexicano Votan describe un pasaje subterráneo, ‘agujero de serpientes', que corre bajo tierra y termina en la raíz de los cielos, y a él mismo se le permitió entrar en él porque él era un “hijo de serpientes” ..

Los aborígenes australianos creen que sus antepasados salieron de la tierra, viajaron por el país y crearon nuevas tribus, y luego, "viajaron lejos, más allá de los confines de su territorio, o bajaron hacia dentro de la tierra otra vez".
De acuerdo con las tradiciones nativas de las islas Carolinas, Papua, Nueva Guinea y Malasia, una raza subterránea de gigantes se fueron a vivir bajo la tierra en tiempos antiguos.

Incluso los Nazis, que estaban muy relacionadas con el mundo esotérico, enviaron una expedición en búsqueda de Shambala  en 1930, 1934 y 1938. Sin embargo, ninguno de ellos  lograron encontrarlo.
Hitler hizo intentos de localizar y entrar por las puertas de Shambala. La idea de Shambala y su conocimiento oculto era una obsesión para él., Las raíces de sus deseos ocultos pueden ser rastreadas hasta muy atrás en su juventud, cuando estudió las ciencias ocultas y yoga en Viena. El joven Hitler recibió la iniciación en el culto nativo-americano del Peyote.

Mas tarde se unió al grupo ocultista en Alemania llamado Ultima Thule, del cual nació el Partido Nazi.
Al asumir el poder, Hitler creó el Ministerio de memorias ancestrales, encabezado por el Presidente del Departamento de sánscrito en la Universidad de Múnich. A través de esta conexión con los estudios de sánscrito, los nazis adoptaron la esvástica, un antiguo símbolo de buena suerte y bienestar. Aunque muchos creen que Hitler diseñó este emblema, es un hecho que el mundo hindú, budista y de Jainya honraban este símbolo miles de años antes del movimiento nazi.

Con la ayuda del explorador Sven Hedlin, Hitler envió varias expediciones al Tíbet. Los nazis afirmaron que a pesar de que Shambala era inaccesible para ellos, también se pusieron en contacto y obtuvieron la ayuda del reino místico de Agartha. Se informó que los mandatarios llevaron a cabo una ceremonia encabezada por un hombre con las llaves de Agartha.

Edwin Bernbaum escribe en “El camino de Shambala”:

“Mientras los exploradores se acercaban al Reino, su viaje se hace cada vez más difícil. Uno de los  sacerdotes tibetanos escribió que este evento pretendía impedir que los bárbaros dominaran  Shambala”.

Lo que fue escrito por Bernbaum se asocia con un pronóstico de Shambala. Según la profecía, la humanidad experimentará una degradación de la ideología y la humanidad. El Materialismo se extenderá por toda la tierra. Cuando los “bárbaros” se unirán bajo el mando de un rey inicuo, entonces la niebla que envuelve a las montañas de Shambhala se levantará y el ejército del Rey con terribles armas atacara a la ciudad.

Entonces el Rey de Shambala  llamado Rudra Chakrin conducirá a sus tropas a luchar contra las fuerzas bárbaras y se restaurará la paz para la humanidad.

Algunos eruditos como Alex Berzin, mediante cálculos del Tantra de Kalachakra, creen que estos eventos se producirán en el año 2424.

Como cultura que se mueve de este a oeste, el mito de Shambhala existe desde la noche de los tiempos. Tal vez nunca encontraremos  a Shambala, pero tal vez, también, necesitamos no mirar demasiado lejos.
Una antigua historia del Tíbet dijo que un día había un joven que se prepara para buscar Shambala. Después de explorar  muchas montañas, encontró una cueva. En el interior estaba un viejo ermitaño al que preguntó el joven:
              “Dónde están tus objetivos para que estés dispuesto a explorar esta nieve profunda?”
               “Para encontrar Shambala”,  - respondió al joven.
               “No tienes que ir muy lejos” – dijo el ermitaño. “Shambala está en tu propio corazón”.

La Energía de Shambhala.-

H.P. Blavatsky creía que sus instrucciones espirituales vinieron a ella de los Maestros Ascendidos de Shambala. Estos maestros dieron al mundo el Mantra de Cristo, que nosotros llamamos "La Gran Invocación".


La Gran Invocación

Desde el punto de Luz en la Mente de Dios,
Que fluya luz a las mentes de los hombres;
Que la Luz descienda a la Tierra.
-----------------------------
Desde el punto de Amor en el Corazón de Dios,
Que afluya amor a los corazones de los hombres;
Que Cristo retorne a la Tierra.
-----------------------------
Desde el centro donde la Voluntad de Dios es conocida,
Que el propósito guíe a las pequeñas voluntades de los hombres;
El propósito que los Maestros conocen y sirven.
-----------------------------
Desde el centro que llamamos la raza de los hombres,
Que se realice el Plan de Amor y de Luz
Y selle la puerta donde se halla el mal.
-----------------------------
Que la Luz, el Amor y el Poder restablezcan el Plan en la Tierra.


La numerología explica el mensaje de La Gran Invocación para nosotros.

El cinco es el valor de la raíz y es el valor de la raíz de las 21 palabras clave, (en mayúsculas). Hay cinco estrofas. La humanidad se encuentra en la quinta raza raíz y es el quinto reino de la Jerarquía que está tratando de ayudar a la humanidad. Nuestros cinco sentidos están representados como si fuera la estrella de cinco puntas de la iniciación, el símbolo del ser humano perfecto.

Hay siete oraciones en la Invocación. Este total es en relación con los siete rayos que operan de la Tierra, el total de las siete razas raíces, siete rondas de existencia, los siete globos de desarrollo y de siete cadenas dentro de cada esquema planetario.

Siete representa la relativa perfección del hombre antes de llegar a la Conciencia-Crística.
"Desde el punto de Luz en la Mente de Dios" se refiere a la Superalma, el Dios en todo.
"Desde el punto de Amor en el Corazón de Dios" se refiere a la Jerarquía en el Plano Cósmico.
"Desde el centro donde se conoce la Voluntad de Dios" se refiere a Shambhala.
Shambhala es el centro planetario donde se conoce la Voluntad de Dios.

Es la fuerza más poderosa que se derrama en nuestro mundo. Sólo dos veces en la historia de la Tierra, la energía de Shambhala hizo sentir su presencia directa. Una vez, durante la época de Lemuria, cuando la humanidad estaba sufriendo una crisis humana y la segunda vez, en los días de la Atlántida, en un momento en que hubo una gran lucha entre las Fuerzas de la Luz y las Fuerzas de la Oscuridad.

A través de la Fuerza de Shambala, nos encontramos con que no estamos solos para luchar contra las Fuerzas de la Oscuridad.

Las energías de Shambhala están abriendo nuestras mentes y nuestros ojos, enseñándonos que no estamos solos en el universo y que hay un número infinito de otras dimensiones con civilizaciones mucho más avanzadas que nosotros.

La sabiduría perdida de las Edades está siendo devuelta a nosotros y las almas viejas están siendo reencarnadas como maestros y guías para ayudar a la humanidad.

Shambhala está liberando las energías de voluntad o poder (energía de la primera divina, la Conciencia Crística) sobre la tierra.


La energía de la voluntad es la potencia de la vida en todos los seres. En el pasado sólo se ha permitido hacer contacto con "la sustancia de la humanidad" a través de la Jerarquía. Ahora, el impacto directo ha sido permitido.

La Segunda Guerra Mundial fue la primera evidencia de la energía de Shambhala, que permitió sacar problemas a la luz creando así un cambio en las viejas tradiciones. Esta energía es muy fuerte y debe ser administrada con cuchara, pero hasta ahora la humanidad ha hecho muy bien bajo su influencia.

Con el tiempo, sin embargo, el impacto de la Fuerza de Shambala será cada vez más frecuente a medida que la humanidad desarrolle el poder de levantarse y resistir su poder.

Hubo un gran impacto directo en 1975 y también en el año 2000.

Cada vez que Shambhala dirige sus energías hacia la conciencia humana, más del plan divino sale a la luz, trayendo un mayor crecimiento espiritual. Esta energía produce la síntesis, que contiene todas las cosas dentro del círculo de amor divino.

Su impacto ha producido un pensamiento humano más preocupado por la producción de la unidad y el logro de la síntesis de todas las relaciones humanas.

Uno de los resultados de su impacto fue la formación de  Las  Naciones Unidas.

CONCLUSIONES.-
Ubicación: Shamballa está ubicado en el ámbito etérico sobre el Desierto de Gobi (Mongolia).
Jerarca: El Jerarca del Retiro es-el Maestro Ascendido Señor Gautama (anteriormente lo era Sanat Kumara). Su pendón tiene un fondo dorado con el planeta Tierra en el centro, rodeado con los colores del Cuerpo Causal.
Función primigenia de este Retiro: El templo sirve como residencia del Señor del Mundo. Los miembros de la Gran Hermandad Blanca y representantes de los reinos angélico y elemental regresan a Shamballa una vez al año, a ofrecer sus cosechas respectivas al Señor del Mundo. Allí experimentan un período de descanso, compartiendo y regocijándose con los frutos de su labor.
Llama del Retiro: La Llama consiste de tres colores — azul, amarillo-dorado y rosa. La Llama Triple en Shamballa representa la ACCIÓN COHESIVA para la Tierra. Un diminuto hilo de esta Llama fue anclada eras atrás, en el corazón de cada ser humano. (La Llama Triple que se conserva en el Templo de la Libertad en Francia representa la acción Liberadora de la Llama, mediante la cual todo individuo puede liberar sus propias facultades y poderes Divinos).
Apertura inicial: Este Retiro fue abierto por primera vez a la humanidad  en el “El Puente a la Libertad” el 15 de Noviembre de 1952.
Llave tonal: La llave tonal de este Retiro y de su Jerarca está contenida en la melodía de "Canción de la India" de la ópera Sadko de Nikolai Rimsky-Korsakov.
Fraternalmente,
Or:. de Lima – Perú, 30 de mayo de 2017 e:. v:.
María Jesús Arana Valverde
            M:. M:.
R:.L:. SHAMBALA  N° 65


BIBLIOGRAFIA.-

EVA VILLA.- Redactora de: hermandablanca.org
SHAMBALA LA RESPLANDECIENTE.- Nikolái Roerich.
LOS MISTERIOS DE SHAMBALA.- Vicente Beltrán.
LA UNDECIMA REVELACION.-  James Redfield.
SHAMBALA, UN OASIS DE LUZ.- Andrew Thomas.